有人是解夢專家嗎 - 包包

云何菩薩方便善巧，令諸有情以少善根感無量果？謂諸菩薩方便善巧，勸諸有情，捨微劣物乃至最下一麨團，施鄙穢田乃至蠢動傍生之類；作是施已，迴求無上正等菩提。如是善根，物、田雖下，由迴向力感無量果。詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：✪生活中的佛法~大福從心生「大福從心生」這句話讓人看了很歡喜，因為沒有人會嫌福德太多的，而且是大福呢！即使是人天至尊的佛陀，尚且示現為年老而眼力不好的阿那律尊者縫補衣服，何況是離成佛之道還極其遙遠的我們呢？而所謂的「大福從心生」是從「施主的殊勝」的角度來說的：如《大智度論》卷32〈序品第1〉中云：【菩薩摩訶薩知諸法實相無取無捨、無所破壞，行不可得般若波羅蜜，以大悲心還修福行；福行初門，先行布施。菩薩行般若波羅蜜，智慧明利，能分別施福；施物雖同，福德多少隨心優劣。如舍利弗以一鉢飯上佛，佛即迴施狗而問舍利弗：「汝以飯施我，我以飯施狗，誰得福多？」舍利弗言：「如我解佛法義，佛施狗得福多。」舍利弗者，於一切人中智慧最上，而佛福田最為第一，不如佛施狗惡田得福極多。以是故，知大福從心生，不在田也。如舍利弗千萬億倍，不及佛心。問曰：如汝說福田妙故得福多，而舍利弗施佛不得大福？答曰：良田雖復得福多，而不如心；所以者何？心為內主，田是外事故。】從上論述，所謂「大福由心生」，是從「施主的殊勝」的角度來說「大福從心生」──「福德多少，隨心優劣，因為『心為內主，不在田也』」；就是說如果自己修行越好來作布施，因為功德殊勝的緣故，那果報就越大；就以三界中「最殊勝的施主」當然歸佛陀莫屬了，所以，舍利弗布施給佛一缽飯，而佛陀把這一缽飯布施給狗；結果是佛陀布施給狗的福德比較大；雖然狗是貧窮田，但是因為佛陀是最上的功德田，所以施主的殊勝會讓果報更加殊勝，這就是「大福從心生」的道理。就像經典上常提到佛說祂自己布施給舍利弗，跟舍利弗布施給佛，那還是佛陀所得的功德比較大！那如果自己的能力財物有限，也就是說要怎麼樣用少善根而得到無量的果報呢？我們同樣可以善用「大福從心生」的道理來快速增長福德。平實導師以彌勒菩薩的《瑜伽師地論》中的道理來教導我們，《瑜伽師地論》卷45〈菩提分品第17〉中說：云何菩薩方便善巧，令諸有情以少善根感無量果？謂諸菩薩方便善巧，勸諸有情，捨微劣物乃至最下一麨團，施鄙穢田乃至蠢動傍生之類；作是施已，迴求無上正等菩提。如是善根，物、田雖下，由迴向力感無量果。意思是說，菩薩要勸導眾生常行布施，即使用很少又很微劣的東西來作布施，甚至只以一小塊麵糰那麼少的東西來布施，而且又是布施給很下劣的福田像是螞蟻之類的畜生；這麼少劣物品的布施作完之後，只要把功德迴向求願成就無上正等菩提，也就是迴向求願自己能夠早日成就佛道；布施的物品還有布施的對象雖然都很下劣，可是透過迴向的力量卻可以使自己未來世獲得無量的果報。從這裡我們就知道，當一個人把布施的功德迴向早日成就佛道時，就表示這個人的心早就已經是菩薩了，因為他決定要行菩薩道，所以發起菩提心；發了菩提心就是菩薩，就變成施主勝，所以即使布施的財物很少，布施的對象也很差，可是因為施主勝就能夠讓他的果報無量無邊！既然發了成佛的菩提心，就是菩薩，就成為施主勝；這種「施主勝」的「大福從心生」勝於一切「辟支佛果」：《優婆塞戒經》卷1〈1集會品〉：「「善男子！外道斷欲所得福德，勝於欲界一切眾生所有福德。須陀洹人勝於一切外道異見，斯陀含人勝於一切須陀洹果，阿那含人勝於一切斯陀含果，阿羅漢人勝於一切阿那含果，辟支佛人勝於一切阿羅漢果，在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。出家之人發菩提心，此不為難，在家之人發菩提心，是乃名為不可思議。何以故？在家之人多惡因緣所纏遶故。在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦膩吒諸天，皆大驚喜，作如是言：『我今已得人天之師。』」(CBETA,T24,no.1488,p.1035,b6-16)我們修行有很重要的一部分就是要讓自己越來越慈悲調柔，越來越解脫和清淨，成為施主殊勝，使得「施主的殊勝」而讓「果報更加殊勝」；同時，要以布施來利樂眾生，接引眾生一起發「行菩薩道成佛」的「大菩提心」，這其間必然必須懂得如何實踐「大福從心生」的道理。(以上參考、取材自電子報第102期「次法」張善思菩薩居士。)請續恭閱：✪生活中的佛法~大福從心生＊如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約6點到9點。）正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網正覺教團－正覺各地講堂＊...